A Cherice Bock le preocupa la tendencia humana a separar nuestras inquietudes espirituales de nuestra condición material, un problema que ella atribuye a una tradición filosófica dualista que eleva la «cultura” por encima de la «naturaleza”.
«Para muchos de nosotros a quienes nos han enseñado eso durante toda la vida, es difícil sentirnos conectados con el mundo natural”, reflexiona. Por eso, ella y Christy Randazzo han elaborado otra forma de pensar, basándose en la tradición cuáquera para dar forma a una sensibilidad ecoconsciente.
Cherice invoca la metáfora de la Luz para mostrar cómo las personas y otras criaturas forman parte de un sistema interconectado. «A medida que aprendemos a ser parte de la comunidad”, explica, «no tenemos que intentar controlarlo todo y estar por encima de la naturaleza. Somos participantes y miembros amados de la comunidad”.
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Transcripción:
La base de todas estas cuestiones de paz y justicia es el medio ambiente, el clima y los recursos naturales. Simplemente hizo clic, como “Oh, esto es una cuestión de justicia”. Esto es… ya sabes… el cambio climático, el daño ambiental que estamos causando, todas las diversas piezas del medio ambiente y la crisis climática. Esta es una cuestión de justicia social de nuestro tiempo.
Soy Cherice Bock y uso los pronombres ella/ella. Soy de Oregón. Vivo en tierra Kalapuya en el valle de Willamette. Soy miembro de North Valley Friends y miembro de Sierra Cascades. Junta Anual de Los Amigos.
La espiritualidad y la justicia social están muy conectadas. Los Amigos tienen, tradicionalmente al menos, un estilo contemplativo de culto, de espiritualidad. Es una especie de ritmo de pasar tiempo siendo contemplativo, pasar tiempo esperando y escuchando. Y luego realmente hacemos lo que escuchamos. Y, por supuesto, estamos escuchando mientras hacemos cualquier acción que estemos haciendo, también. Creo que hay mucho poder, alegría y arraigo profundo que puede provenir de combinar la espiritualidad con la justicia social.
A veces tendemos a pensar en la espiritualidad como, de alguna manera, escapar de nuestro cuerpo. Especialmente para los cuáqueros, donde venimos y nos sentamos en silencio. Y muchas veces puede sentirse como “Me voy a concentrar en mi espíritu, como que voy a salir de mi cuerpo, ignorar mi cuerpo tanto como sea posible”. Ese es un problema porque no estamos siendo nosotros mismos por completo. Solo estamos tratando de escaparnos de nosotros mismos.
Hay una larga historia, particularmente en Occidente, si quieres llamarlo así, en el tipo de culturas occidentales de desconexión del resto del mundo natural. Esto proviene del tipo de dualismo de naturaleza versus cultura y verlos como una jerarquía. Entonces, si tienes “la cultura es mejor que la naturaleza”. Y entonces estamos tratando de escapar de la naturaleza o controlar la naturaleza para crear cultura o civilización. A medida que las culturas occidentales o las naciones europeas colonizaron otras partes del mundo. Trajeron esta idea de la cultura occidental como mejor y la naturaleza es peor. Y entonces deberíamos tratar de escapar de la naturaleza. Para muchos de nosotros a quienes nos han enseñado eso durante toda la vida, de manera subconsciente, es realmente difícil sentirse conectado con el mundo natural, o sentimos que es una especie de subversión hacer eso, o no es tan bueno como vivir, realmente desconectado de la naturaleza. Así que es algo realmente difícil de romper, creo, en la mente y las acciones de muchos estadounidenses.
Mi amiga Christy Randazzo y yo hemos estado tratando de pensar en “cómo aportamos una forma de cuidar el medio ambiente desde dentro de la tradición cuáquera”. Y así comenzamos a pensar en la metáfora de la luz, la luz interior o la luz interior, la luz de Cristo. La gente usa diferentes términos, pero la luz es este concepto que es importante para Los Amigos a través de los siglos y en diferentes partes de la tradición cuáquera. Y así, desarrollamos esta eco teología de la luz que nos ayuda a transformar esa metáfora de la luz desde dentro de la tradición cuáquera en algo que tiene un significado ecológico.
Nosotros, como humanos, experimentamos algo de la luz. Muchos de nosotros podemos ver con la luz. Podemos sentir la luz en nuestra piel. Nos mantiene calientes. No podemos procesar todas las cosas que la luz tiene para ofrecer. Necesitamos otras especies para procesar todas las cosas que la luz tiene para ofrecer a toda nuestra comunidad. A medida que la luz entra en nuestra comunidad, diferentes especies y diferentes individuos dentro de esas especies procesan diferentes partes de la luz y pueden hacer posibles diferentes aspectos de energía y alimento dentro de ese ecosistema que no tendríamos si esa especie no estuviera allí. Todos estos sistemas que necesitamos funcionan gracias a la luz y, por lo tanto, la humanidad por sí sola no puede recibir todo nuestro alimento sin todas esas otras especies, sin que toda la comunidad trabaje en conjunto.
Es un lugar de profunda pertenencia para la humanidad, que pertenecemos aquí en estas comunidades, y podemos participar con toda la comunidad de nuestra vida. No tenemos que pensar en nosotros mismos como superiores, separados o diferentes. A medida que aprendemos a ser mejores parte de la comunidad, a medida que aprendemos a recibir la luz que necesitamos de las otras criaturas, y también a dar la luz que tenemos y la energía que fluye a través de nosotros, para cuidar el mundo que nos rodea. Entonces somos parte de esa comunidad. Pertenecemos completamente aquí. No tenemos que intentar controlarlo todo y estar por encima de la naturaleza, sino que somos participantes y miembros amados de la comunidad.
Pregunta para el debate:
- ¿Cómo pueden los cuáqueros conectarse con el cuidado de la tierra como una cuestión de justicia?
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