Algunos de los documentos más antiguos que Mary Crauderueff maneja en su papel de conservadora de Colecciones Cuáqueras en el Haverford College se remontan a la década de 1650, cuando los cuáqueros publicaban tratados de teología que a menudo se convertían en conversaciones de ida y vuelta con escritores anti-cuáqueros.
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Transcripción:
Cuando los cuáqueros se mudan de un lugar a otro, la reunión de la que proceden enviará una carta a la nueva reunión diciendo que este es un miembro de buena reputación, por lo que tienes el recibo del lugar que dejaron y otro en la nueva casa de reunión a la que van. Tienes esta relación entre los dos lugares, así que realmente puedes rastrear con el tiempo a dónde ha ido la gente, lo cual es realmente asombroso.
Trabajar en una biblioteca histórica cuáquera
Me llamo Mary Crauderueff, vivo en el barrio de Germantown de Filadelfia y soy la conservadora de Colecciones Cuáqueras del Haverford College.
Escritos cuáqueros primitivos
Los cuáqueros han creado muchos tipos diferentes de materiales a lo largo de los años. Empezamos a finales del siglo XVII haciendo muchos tratados, escribiendo mucho sobre la fe y sobre la teología, empezando a averiguar: “¿Qué es esta fe? ¿Qué es el cuaquerismo?”. También tenemos mucho material anti-cuáquero, lo cual es realmente genial porque muestra el desarrollo de la gente hablando entre sí.
Me gusta hablar con los estudiantes sobre ello como si fueran entradas de blog. Están hablando entre ellos. Eso es lo que se obtiene a principios del siglo XVII y se avanza y se encuentran cosas similares a lo largo del tiempo.
Registros de la iglesia
También tienes muchos registros de la iglesia, por usar una expresión más común. Tienes cosas como registros de miembros, registros de matrimonio y certificados de matrimonio. Tienes actas de las reuniones de negocios y tienes actas de los comités. Otras cosas interesantes que tenemos son escrituras de reuniones y casas de reunión. A veces la gente viene a varios archivos cuáqueros y dice: “Nuestra reunión está en esta disputa con el municipio. Necesitamos encontrar la escritura original de la casa de reunión y creemos que la tienen ustedes. ¿Podemos echarle un vistazo?”. Cosas así.
Registros familiares
También me encantan nuestros documentos familiares. A veces tenemos generaciones enteras de materiales de una sola familia. Es muy divertido ver materiales desde el siglo XVII hasta el siglo XXI todos juntos en una colección. Es muy divertido ver: ¿quién es esta familia a lo largo del tiempo? ¿Cómo han cambiado, o han cambiado? ¿Sigue habiendo una esencia de quiénes eran al principio en esa tendencia? Eso también me encanta.
La protesta de Germantown de 1688
Uno de los documentos más geniales que tenemos, uno de mis favoritos en realidad, es la protesta de Germantown de 1688. Fue escrita aquí en Germantown, Filadelfia, y fue escrita por un grupo de cuáqueros que estaban en contra de la esclavitud. Presentaron esta petición a su reunión mensual y luego a la Junta Anual de Filadelfia. Esencialmente decían: “Estamos en contra de poseer personas y pensamos que la esclavitud está mal. Y pensamos que nadie debería poseer esclavos”.
Algo que aprecio de esta protesta es la divertida historia que tenemos con ella. Crecí en la fe cuáquera, donde aprendí sobre esta petición como una protesta cuáquera contra la esclavitud. He empezado a tener más amigos en la comunidad menonita que hablan de ella como una protesta menonita. Creo que esa es una de las cosas más asombrosas porque simplemente nos recuerda que este documento de dos páginas, tienes que recordar el contexto que lo rodea. No son solo estos dos trozos de papel; hay mucha más historia al respecto.
Realmente puedes ampliar eso a todos los materiales que tenemos. Puedes obtener este lado y tienes que juntarlo con todo lo demás para entenderlo en su totalidad.
Preguntas para el debate:
- ¿Alguna vez has estado en una biblioteca histórica cuáquera? ¿Cuál y por qué?
- ¿Qué te imaginas que sería lo más interesante de poder visitar una de estas bibliotecas?
Las opiniones expresadas en este vídeo son de los oradores y no reflejan necesariamente las opiniones de Friends Journal ni de sus colaboradores.
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