Los Amigos contemporáneos tienen una amplia gama de creencias sobre diversos temas, razón de más por la que Adria Gulizia se siente reconfortada por la universalidad del Testimonio de la Paz, un principio que se remonta a las raíces del cuaquerismo en la Inglaterra del siglo XVII.
«Creo que es algo hermoso que todavía tengamos unidad en eso, incluso cuando nuestra práctica, nuestra forma de experimentar a Dios y de adorarlo, puede ser tan diferente», dice Adria. «A mí todavía me conmueve mucho esa imagen del león echado con el cordero y el reino pacífico de convertir nuestras espadas en rejas de arado, y en lugar de centrarnos en formas de imponer nuestra voluntad a los demás, vivir realmente esa fidelidad enriquecedora».
Adria reflexiona más sobre cómo los valores de los primeros cuáqueros nos siguen hablando hoy en el último número de Friends Journal. Su ensayo, «Enfrentarse al mal, encontrar la libertad», profundiza en la visión cuáquera de la expiación y en la creencia de que «la libertad en el Espíritu… no es metafórica ni abstracta, sino real, concreta e inmediata».
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Transcripción:
El Testimonio de la Paz hoy es una de las cosas que une, creo, a todos Los Amigos a través de nuestro amplísimo espectro teológico. Los Amigos de todas las ramas se unen en torno al Testimonio de la Paz y al reconocimiento de la realidad de que Dios nos llama a recorrer el camino de la paz. Creo que es algo hermoso que todavía tengamos unidad en eso, incluso cuando nuestra práctica, nuestra forma de experimentar a Dios y de adorarlo, puede ser tan diferente. En lo que a mí respecta, todavía me conmueve mucho esa imagen del león echado con el cordero y el reino pacífico de convertir nuestras espadas en rejas de arado y, en lugar de centrarnos en formas de imponer nuestra voluntad a los demás, vivir realmente esa fidelidad enriquecedora.
Examinando el Testimonio de la Paz cuáquero
Me llamo Adria Gulizia. Vivo en Newark, Nueva Jersey, y asisto a la Junta de Los Amigos de Chatham-Summit en Chatham, Nueva Jersey.
El Testimonio de la Paz se articuló por primera vez de forma autorizada en la Declaración de 1660 al rey Carlos II, y lo interesante de esa articulación es que era a la vez una declaración teológica y una declaración política. La declaración teológica es, ya sabes, como seguidores de Cristo, creemos que hemos sido desarmados por el evangelio. Ya no vamos a levantar armamento contra nuestro prójimo. En cambio, solo participaremos en la guerra espiritual descrita en Efesios seis, lo que Los Amigos llegarían a llamar la Guerra del Cordero, de orar unos por otros, de predicar el evangelio, de vivir en el poder del Espíritu (Santo). El lado político, sin embargo, es que había mucho tumulto, básicamente una guerra civil en Inglaterra en ese momento, y al hacer esta declaración básicamente se decía, mira, como cuáqueros somos inofensivos. No vamos a ponernos del lado de ningún ejército. No vamos a intentar derrocar al gobierno. Estamos a salvo, por favor, déjennos en paz para orar, y al hacer eso, los primeros Amigos protegieron el incipiente movimiento cuáquero de la persecución política.
¿Necesitamos el Testimonio de la Paz hoy?
A los primeros Amigos les gustaba citar el versículo de las Escrituras que dice que debemos labrar nuestra salvación con temor y temblor. No basta con mirar al pasado y decir, ah, bueno, esas personas fieles del pasado hicieron X y, por lo tanto, yo hoy debo hacer X. Tenemos que encontrar esa realidad espiritual por nosotros mismos, y así, al considerar el Testimonio de la Paz, no basta con decir, ah, bueno, George Fox dijo esto y Barclay dijo aquello. La pregunta, como en la época de Fox, es qué puedes tú decir. Y así, ya sabes, creo que Los Amigos hoy ciertamente, ya sabes, yo, en este momento, siempre tengo que volver al principio. Vale, ¿creo que el Espíritu (Santo) que habló a través de Jesús que dijo, ya sabes, depón tu espada; que dijo, no resistas a la persona malvada; que ha informado a cristianos y cuáqueros durante los últimos 2000 años: creo que ese Espíritu (Santo) ha cambiado? ¿He experimentado la realidad de ese Espíritu (Santo)? ¿He experimentado esa sensación de ser desarmado?
En mi propia vida, he sido desarmado de varias maneras. Solía ser algo… algo. Solía ser extremadamente competitivo, verbalmente más que nada, pero con esa vena que no solo quería tener razón, sino que quería ser mejor que tú; que quería restregarte por la cara el hecho de que estabas equivocado. Ese es el espíritu de la violencia. ¿Y qué significa deponer la violencia en las relaciones interpersonales, así como la violencia externa, así como otros tipos de coerción?
He estado en situaciones en las que he tenido derechos legales que podría haber hecho valer en los tribunales, pero renuncié a esos derechos porque eso no me parecía lo que se me pedía. Mejor estar equivocado que utilizar medios coercitivos y hacer valer mis derechos de ciertas maneras. Así que creo que cada uno de ustedes tiene que preguntarse, ¿cómo se nos llama en este momento? ¿Hemos encontrado ese poder que quita la ocasión para toda guerra y para toda violencia? ¿Hemos encontrado ese poder y ese amor que nos introduce en la realidad de una forma de vida pacífica? Entendiendo que eso va a significar sacrificios. Entendiendo que eso va a significar encajar. Y, sin embargo, tenemos el poder de elegir entre responder como responde el mundo y responder a la violencia con violencia (ya sea violencia física u otras formas de coerción) o responder de una manera superior, a la manera del Espíritu (Santo), que es con paz y amor y gran sufrimiento y paciencia. No es divertido. Realmente no es divertido, y sin embargo, así es como siento que se nos llama.
Pregunta para el debate:
- ¿Qué significa para ti el Testimonio de la Paz? ¿Cómo lo implementas en tu vida?
- Como dice Adria, ¿cómo «encontramos… la realidad espiritual por nosotros mismos»?
Las opiniones expresadas en este vídeo son de los oradores y no reflejan necesariamente las opiniones de Friends Journal ni de sus colaboradores.
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