Cuáqueros blancos que se enfrentan a los privilegios de los blancos

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Transcripción:

Tom Hoopes: Como cuáquero a principios del siglo XXI, soy muy consciente de que he heredado y participo activamente en una tradición que se ha beneficiado de siglos de explotación y dominación. No es algo que solemos anunciar y de lo que hablamos abiertamente, pero creo que tenemos que hacerlo.

Cuáqueros que se enfrentan a los privilegios de los blancos

Reexaminando nuestra historia cuáquera

Laura Goren: El cuaquerismo se fundó en la Inglaterra industrial del siglo XVII y se extendió por todo el mundo a medida que el colonialismo inglés se extendía por todo el mundo, y esa es una parte realmente integral de nuestra historia.

Max Carter: Los primeros cuáqueros no condenaron la esclavitud. George Fox animó a la gente a tratar bien a sus esclavos, a educarlos, a predicarles el Evangelio; William Penn poseía esclavos. Pero ya en 1688, cuáqueros y menonitas de Germantown, Pensilvania, entonces una comunidad a las afueras de Filadelfia, se habían reunido para protestar contra la esclavitud como europeos blancos, horrorizados al llegar a las Américas para escapar de la persecución religiosa en Europa y descubrir que los cuáqueros poseían esclavos.

Olivia Chalkley: Creo que muchas reuniones cuáqueras en este momento, en los últimos 5-10 años, algunas durante mucho más tiempo, han estado pasando por el proceso de reconocer la abrumadora blancura del cuaquerismo y la historia del racismo dentro del cuaquerismo como fe, lo cual creo… Es un estudio interesante de la psique blanca porque los cuáqueros durante tanto tiempo han, creo, cabalgado sobre el conocimiento de que Los Amigos primitivos — no Los Amigos primitivos, primitivos — pero Los Amigos primitivos en los Estados Unidos fueron abolicionistas, y por supuesto eso es cierto y miro a esos Amigos cuando estoy tratando de entender cómo vivir mi vida, pero también hay historia cuáquera de violencia contra los pueblos indígenas, manteniendo a la gente negra fuera de las reuniones, y así que creo que el proceso de reconocimiento es realmente importante y todo el mundo está en una etapa diferente en ese proceso y cada reunión está en una etapa diferente en ese proceso.

Definición de racismo y supremacía blanca

Patricia McBee: Algunas personas piensan en el racismo como tener la opinión de que las personas de una raza diferente son de alguna manera inherentemente inferiores a las personas de mi raza y que esa inferioridad justifica tener leyes y prácticas sociales que desfavorecen a esas personas. Si un cuáquero definiera el racismo de esa manera, podría decir muy honestamente: «¡No soy racista!”. Recientemente me han ayudado en una reunión de negocios. Estábamos trabajando en esto y había una definición de supremacía blanca. La parte que recuerdo era un «entorno en el que las decisiones son tomadas principalmente por personas blancas”, y pensé, bueno, puedo ver eso, y puedo ver eso en una sala llena de cuáqueros, la mayoría de los cuales son blancos, si una persona de color tiene una opinión diferente, es muy difícil enfocar esa opinión en el proceso de toma de decisiones, y conozco casos… Puedo ver casos en mi reunión cuando eso era cierto.

Por qué participo en el trabajo de justicia racial

Olivia Chalkley: La idea de que hay algo de Dios en cada uno informa mi entendimiento de que explotar a otra persona es sacrificar tu humanidad y por lo tanto hacer un trabajo que contrarreste eso es, creo, la única manera de tener integridad con mi fe como cuáquera y tener integridad con mi entendimiento de Dios porque si creo que hay algo de Dios en cada uno y luego voy por ahí participando o lucrándome de sistemas que explotan a otros entonces estoy… Puedo decir que creo eso, pero quiero decir, se supone que debemos dejar que nuestras vidas hablen y no estaría haciendo eso.

Tom Hoopes: Aquellos de nosotros que nos hemos beneficiado de la supremacía blanca, el heterosexismo, el patriarcado necesitamos denunciarlo, nombrarlo y hacer algo para desmantelarlo no en el futuro y no sólo a través de nuestras elecciones electorales, sino en el aquí y ahora.

Laura Goren: Creo que hay muchos tipos diferentes de trabajo que deben hacerse hacia la justicia racial y hacia deshacer el racismo dentro de nuestras propias comunidades, así como en el mundo en general y dentro de nosotros mismos, y creo que diferentes personas están llamadas a diferentes partes de ese trabajo. Así que para algunas personas hacer trabajo de justicia racial puede significar buscar libros escritos por autores de color sobre el racismo sistémico y sobre la psicología de la raza y tal vez encontrar algunas personas para leer esos libros con ellos y hacer algo de trabajo dentro de sí mismos. Y otras personas van a ser llamadas a ir y estar al lado de organizaciones en sus comunidades que están dirigidas por personas de color que están tratando de cambiar algún aspecto de nuestras estructuras sociales que son racistas, y ambas cosas y muchas otras cosas son tipos importantes de trabajo. Creo que particularmente para Los Amigos blancos al abordar la justicia racial es importante admitir que no tenemos todas las respuestas y tenemos un conjunto de mentiras que nos han enseñado nuestra sociedad, y eso no es nuestra culpa y sin embargo es algo en lo que necesitamos trabajar para desafiar dentro de nosotros mismos y dentro de nuestras comunidades.

Tom Hoopes: ¿Cómo puedo ser un modelo para mis propios hijos, cómo puedo ser un modelo para mis estudiantes y para mi cónyuge de cómo es vivir en un mundo que no se trata de dominación y control? ¿Qué puedo hacer que muestre a la gente que las personas de ascendencia europea no son mejores y que mis preferencias estéticas particulares no son superiores, que honro las elecciones de otras personas? ¿Cómo puedo expandir mi mundo– el mundo de mi grupo de amigos para incluir a personas de todo el mundo; para que para mí y para todos en mi vida se vuelva cada vez más normal pensar en todas las personas de todas las comunidades del mundo como parte de mi tribu — para que no seamos una tribu pequeña y aislada? Así que para Los Amigos en los albores del siglo XXI asumir este reto es increíblemente difícil, descorazonador a diario, y exactamente lo que tenemos que hacer, así que estoy agradecido de estar vivo para hacer el trabajo.

Preguntas para el debate:

• El cuaquerismo estadounidense tiene una historia compleja con la raza. ¿Cómo defendemos las partes progresistas de nuestra historia mientras seguimos reconociendo y criticando los aspectos problemáticos? ¿Cómo se puede aplicar este mismo pensamiento en un contexto moderno?
• ¿Está haciendo algo tu reunión para confrontar los privilegios de los blancos en tu comunidad? ¿Qué se está haciendo a nivel estructural? ¿A nivel interpersonal? ¿A nivel individual?

Las opiniones expresadas en este vídeo son de los oradores y no reflejan necesariamente las opiniones de Friends Journal ni de sus colaboradores.