«Creo que Los Amigos están llamados de manera única… a inclinarse hacia los principios de equidad racial, a participar en los antídotos contra la cultura de la supremacía blanca», dice Lauren Brownlee, Secretaria General Asociada para la Comunidad y la Cultura en el Comité de Los Amigos sobre Legislación Nacional (FCNL). «Muchos de los testimonios cuáqueros nos dan orientación sobre cómo podríamos participar en el trabajo de equidad racial».
Lauren explica cómo los testimonios de paz, integridad, comunidad, equidad e incluso administración pueden moldear las prácticas antirracistas para Los Amigos y las Juntas individuales. «Es importante que nos aferremos al hecho de que la cultura de la supremacía blanca está siempre presente en las comunidades cuáqueras», nos dice, «y nuestros antídotos están ahí mismo, presentes junto con estos aspectos de la cultura de la supremacía blanca que encontramos».
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Transcripción:
He estado muy interesada en el trabajo de Tema Okun sobre la cultura de la supremacía blanca, y algunas de las características de la cultura de la supremacía blanca, que incluyen aspectos como: el perfeccionismo, el pensamiento binario de uno u otro tipo, una respuesta correcta, el individualismo, la urgencia. Y una de las cosas que he notado es que eso es cierto en todo mi mundo, mi vida, y a menudo es especialmente cierto en las comunidades cuáqueras.
Los antídotos contra la cultura de la supremacía blanca, incluida una apertura a múltiples perspectivas, una desaceleración, la conexión con la reflexión y un compromiso con la reflexión, todo eso refleja cuáles son también nuestros principios cuáqueros.
Soy Lauren Brownlee. Mis pronombres son ella/ella. Soy de Washington, DC y soy miembro de la Junta de Los Amigos de Bethesda en Baltimore, Junta Anual. Creo que Los Amigos están llamados de manera única desde nuestros principios y prácticas a inclinarse hacia los principios de equidad racial, a participar en los antídotos contra la cultura de la supremacía blanca. Muchos de los testimonios cuáqueros nos dan orientación sobre cómo podríamos participar en el trabajo de equidad racial. El testimonio de paz como ejemplo.
Cuando pienso en el testimonio de paz, pienso en nuestra apertura a una variedad de formas en que las personas participan. Una variedad de creencias, que las personas puedan tener. Una variedad de cosmovisiones y antecedentes y cómo estamos en comunidad, que es otro de los testimonios, juntos. Nuestro testimonio de paz nos invita a la apertura. Nuestro testimonio de integridad nos invita a escuchar lo de Dios dentro de nosotros, y a ser íntegros en la forma en que escuchamos esa voz de lo divino y luego actuamos desde un lugar de esa escucha profunda.
Nuestro testimonio comunitario nos invita a pensar en quiénes están en nuestra comunidad. ¿Cómo tenemos círculos comunitarios concéntricos en expansión y superposición? ¿Y cómo estamos cuidando de manera única a cada miembro de nuestra comunidad? ¿Cómo estamos respondiendo a lo de Dios en ellos, incluso si se ve diferente de lo de Dios dentro de nosotros, lo cual será así porque todos somos únicos y nuestro testimonio de comunidad nos dice que somos más fuertes juntos? Cuando cada uno de nosotros tiene una medida de luz, cuando cada uno de nosotros tiene una medida de verdad, cuando cada uno de nosotros tiene esa medida de lo divino. Y luego se necesita comunidad. Se necesita escuchar a todos en esa comunidad para ser nuestra mejor versión, para construir esa comunidad amada por la que creo que estamos luchando. Eso es verdaderamente con equidad y justicia para todos.
Y luego, cuando pienso en el principio de equidad, el principio de igualdad que me dice que necesitamos entender que nuestra medida de verdad, que nuestra medida de luz no es mayor que la de la persona que está a nuestro lado, que estamos respondiendo a lo de Dios dentro de ellos también, y que tenemos que mantener esas diferentes cosmovisiones como diferentes perspectivas como siendo tan importantes como siendo tan esenciales en la construcción de una comunidad amada como lo son las nuestras. Incluso cuando eso nos resulta incómodo, ese sentido de incomodidad es a menudo nuestro crecimiento e inclinación hacia ese crecimiento, inclinación hacia algo que no es familiar, que nos ayuda a ser más fuertes como comunidad.
Y luego, finalmente, la administración, que a menudo pensamos como administración ambiental, que también es muy importante. Y cuando pensamos en la administración de las comunidades, cuando pensamos en la administración de las relaciones, esa administración es también una invitación para que reflexionemos sobre cómo estamos construyendo relaciones en nuestras comunidades, sobre cómo estamos administrando estos principios y prácticas que están en la base de nuestra fe cuáquera.
Es importante que nos aferremos al hecho de que la cultura de la supremacía blanca está siempre presente en las comunidades cuáqueras y nuestros antídotos están ahí mismo, presentes junto con estos aspectos de la cultura de la supremacía blanca que encontramos.
Pregunta para el debate:
- ¿Cómo pueden Los Amigos combatir la supremacía blanca?
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