¿Qué me trajo al cuaquerismo?

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Transcripción:

Emily Provance: Empecé a buscar una tradición religiosa cuando tenía 10 años, y sabía que lo que buscaba era una tradición que enseñara que Dios habla directamente a todas las personas. Y pasaron unos 17 años antes de que encontrara a los cuáqueros, y supe que estaba en casa en mi segunda junta de adoración.

¿Qué me trajo al cuaquerismo?

La primera junta de adoración a la que fui fue en mi junta de origen, Fifteenth Street, y fue completamente silenciosa y me molestó mucho porque llegamos hasta el final de la hora y no sabía nada más sobre el cuaquerismo de lo que sabía cuando entré. Pero en esa segunda junta alguien se levantó y dio un ministerio vocal (habló en la junta) y dijo que George Fox había dicho: «Hay algo de Dios en cada uno”. Eso es lo que se me ha quedado grabado durante años y así es como lo supe.

Lisa Graustein: Nací en el cuaquerismo. Mi madre era católica y mi padre cuáquero. Crecí asistiendo tanto a la iglesia católica como a la junta cuáquera en New Haven, Connecticut, donde me crié, y cuando tenía 12 años, al enfrentarme a la confirmación en la iglesia católica, estaba claro que ese no era el lugar adecuado para mí y me convertí en miembro junior de la Junta de New Haven (que forma parte de la Junta Anual de Nueva Inglaterra).

Emma Turcotte: Nunca había oído hablar de los cuáqueros, y fui a la universidad en Earlham; soy de Indiana originalmente y tuve un profesor de instituto que me empujó en esa dirección (era su Alma Mater). Así que fui a Earlham y ahí fue donde aprendí por primera vez qué son los cuáqueros y quiénes son los cuáqueros. No me involucré mucho con el cuaquerismo durante mi tiempo allí hasta mi tercer año, cuando me fui a estudiar al extranjero. Fui a Nueva Zelanda y parte de ese programa de estudios en el extranjero consistía en vivir en un asentamiento cuáquero. Me encantó, y al año siguiente, en el último curso, solicité participar en el Servicio Voluntario Cuáquero, lo cual hice y que es lo que me trajo aquí.

Michael Levi: Mi introducción al cuaquerismo fue en la escuela secundaria a través de un amigo de nuestra familia. Mi hermano y yo pasábamos un fin de semana con ellos cuando nuestros padres estaban fuera de la ciudad y un domingo por la mañana nos llevaron a la junta porque eso era lo que hacían. De una manera extraña, la junta me pareció muy contracultural, y la otra cosa, creo, fue que el profesor de la escuela del Primer Día que tuve me tomó en serio y pude hablar de cosas en las que había estado pensando y mi opinión fue respetada, así que seguí volviendo.

¿Qué te ha mantenido adorando con Los Amigos?

Wess Daniels: Lo que me ha mantenido adorando con Los Amigos ha sido… Creo que ha cambiado con el tiempo. Es difícil de verdad… No sé si hay realmente un hilo conductor. Creo que una cosa es que como tradición, y cuando digo eso me refiero a todas nuestras pequeñas ramas y diferentes grupos que encajan bajo lo que yo considero la tradición cuáquera, así que dentro de la tradición cuáquera hay mucho espacio para moverse. Y cuando entré en el cuaquerismo era evangélico, y con el tiempo, aunque todavía conecto con algo de eso, mi teología, mis experiencias, mi comprensión ha cambiado bastante y no me he quedado sin pista de aterrizaje en la tradición cuáquera, por así decirlo, y así que creo que parte de ello es simplemente la amplitud.

Derek Brown: Pero incluso más que la adoración en sí, la teología del cuaquerismo me llamó la atención. Esta era una fe que realmente se tomaba en serio las enseñanzas de Jesús. Era una fe intensamente personal, una en la que te acercas a Dios sin que nadie se interponga entre vosotros; sin mediador, y cuando entregas tu vida a Cristo eres uno en quien Cristo habita (eso de Dios en cada uno). Pero también es una en la que tu vida es un testimonio; una que exige que te tomes en serio las palabras de Jesús cuando te llama a vivir tu vida como si el Reino de Dios fuera real, estuviera llegando y estuviera aquí, y pensé que eso faltaba en muchas de mis experiencias en la Iglesia al crecer, donde había un énfasis en la espiritualidad personal pero quizás no un énfasis en vivir ese estilo de vida fuera de la Iglesia o fuera de la vida devocional personal y así que pensé que los cuáqueros habían salvado esa brecha al trascender realmente tanto la fe como también la práctica.

Lisa Graustein: Me encanta la fe de Los Amigos. Me encanta que creamos que hay algo de lo Divino en cada uno y que creamos que el Reino de Dios y el Cielo están aquí y ahora, y así que para mí creo que no hay separación entre las expresiones de fe, mi vida espiritual y el activismo social; que todo es parte de un todo mayor de hacer manifiesta la visión que lo divino tiene para nosotros y cómo podemos estar unos con otros.

Ron Hogan: Es, en el mejor de los casos, una comunidad que participa activamente en ayudar a traer el Reino de los Cielos aquí en la Tierra de la manera en que Jesús habla en los evangelios; ya sabes, que esto no se supone que sea como un nivel de bonificación donde una vez que has terminado con este mundo entonces te mueves al siguiente. Realmente es una visión utópica de cómo se supone que es el mundo ahora, y obviamente es de construcción lenta, pero pones el trabajo de todos modos.

Preguntas para el debate:

• 1) ¿Qué te trajo al cuaquerismo?
• 2) ¿Por qué sigues adorando con Los Amigos?

   
   

 
Las opiniones expresadas en este vídeo son de los oradores y no reflejan necesariamente las opiniones de Friends Journal ni de sus colaboradores.