«Durante un tiempo», dice Tenaja Henson, «mi activismo consistía en presentarme y mantener un espacio, y creo que eso es tan poderoso como cuando el activismo guiado por el Espíritu (Santo) me ha llevado a presentarme en protestas y gritar a la gente o a ponerme agresiva». Para Tenaja, se trata de «dejar que el Espíritu (Santo) guíe el proceso hacia lo que podría ser una acción directa no violenta».
«Ser ruidoso e disruptivo tiene una relación muy extraña con el estereotipo pacifista de El cuaquerismo», reconoce Ten, pero «incorporo mi Fe a mi trabajo dejando que me guíe hacia cuál es el próximo desarraigo… Como, ¿cuál es la próxima raíz de algo que necesita ser arrancado?»
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Transcripción:
Para mí, mi activismo guiado por el Espíritu (Santo) definitivamente sube y baja en cómo interactúo con él. Creo que durante un tiempo mi activismo consistía en presentarme y mantener un espacio y creo que eso es tan poderoso como cuando el activismo guiado por el Espíritu (Santo) me ha llevado a presentarme en protestas y gritar a la gente o a ponerme agresiva y dejar que el Espíritu (Santo) guíe el proceso hacia lo que podría ser una acción directa no violenta; así que realmente sentarse con tácticas y estrategias. Creo que en cualquier espacio de organización activista necesitas sentarte con esas y especialmente me gusta cuando estoy en un espacio en el que reconocemos la espiritualidad de ese proceso.
Siguiendo una llamada del Espíritu (Santo) al activismo
Me llamo Tenaja Henson (o Ten), mis pronombres son elle/ella. Vivo en Greensboro, Carolina del Norte. Actualmente no asisto activamente a ninguna reunión, pero me encantan Friendship Friends, New Garden Friends, y mi membresía es con Lewisburg Friends en Pensilvania.
Combinando la Fe y la acción
Actualmente soy coordinadora de campaña y organizadora de una organización de justicia reproductiva llamada Reproaction, con sede principalmente en el estado de Carolina del Norte. Me parece muy interesante ser una persona de Fe y hacer trabajo pro-aborto y trabajo de derechos reproductivos porque en tantos espacios la Fe y el aborto no van juntos, y también creo que ser cuáquera específicamente, pensando no solo en el trabajo que hago como mi trabajo, sino en el trabajo que hago como una vocación – ya sabes, ser ruidoso e disruptivo tiene una relación muy extraña con ser, ya sabes, el estereotipo pacifista de El cuaquerismo. Y creo que incorporo mi Fe a mi trabajo dejando que me guíe hacia cuál es el próximo desarraigo, ¿verdad? Como, ¿cuál es la próxima raíz de algo que necesita ser arrancado?
La Fe como herramienta para el descanso
Creo que me encuentro volviendo a El cuaquerismo cuando mi sombrero de activista/organizador está cansado y con el mundo en el que estamos viviendo ahora mismo, está agotado, y así que estoy encontrando que el activismo guiado por el Espíritu (Santo) no solo se parece a cómo me presento y me muestro? También se parece a cómo me cuido? ¿Cómo reduzco la velocidad? ¡Me envuelvo tanto en ello! Es como casi… el cambio y la transformación que ocurre en estos espacios es casi adictivo. Siempre estoy como «¿Qué está pasando? ¡Quiero saber! ¡Quiero saber!” y a veces el Espíritu (Santo) es como, «Necesitas irte a dormir. Necesitas cortarlo. Tienes que irte. Tienes que darte una ducha, ¿qué estás haciendo? No te has levantado en como seis horas sentado en tu escritorio.” Así que definitivamente creo que el Espíritu (Santo) está ahí para ayudarnos a cuidar también: no solo para actuar, creo que hay mucho descanso y cómo el Espíritu (Santo) interactúa con eso.
Preguntas para el debate:
- 1) Tenaja menciona cómo el Espíritu (Santo) puede llevarle a actuar y a descansar. ¿De qué maneras el Espíritu (Santo) te lleva a dar un paso adelante o a dar un paso atrás?
- 2) ¿Cuál es la relación cuáquera con «ser ruidoso e disruptivo”, tanto histórica como actualmente?
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