Hacer crecer la comunidad de Los Amigos: abrazar la diversidad en el cuaquerismo

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Transcripción:

Lo sorprendente de mi viaje en la fe cuáquera es que, a pesar de ser una comunidad de fe predominantemente blanca, sigo siendo capaz de mostrarme como mi ser completo y no ser penalizado ni castigado por ello y, de hecho, ser celebrado por ello. Y me doy cuenta de que, en la fe cuáquera y en las personas que se identifican como Los Amigos, todos somos impenitentes a nuestra manera sobre nuestras formas de ser y de mostrarnos en el mundo. Y no puedo evitar pensar que eso es una intervención divina. Eso no es más que Dios, eso no es «todos leímos el mismo libro y llegamos a las mismas conclusiones”. Es que miramos dentro de nosotros mismos, y escuchamos, y fuimos conducidos al mismo lugar.

Me llamo Rashid Darden. Mis pronombres son él/él/suyo, vivo en Conway, Carolina del Norte. Y adoro con la Junta de Los Amigos de Washington en Washington, D.C., virtualmente a las nueve en punto.

Es difícil articular lo que eres a personas que simplemente puede que no estén ahí, puede que no estén interesadas, o hay otras comunidades de fe que son más predominantes. La Sociedad Religiosa de los Amigos es una de las denominaciones más pequeñas, si se quiere, al menos en Norteamérica. La fe cuáquera es en gran medida blanca en este país y es muy, en algunos lugares, de clase media y en algunos lugares muy agraria. Así que, si queremos diversificar la Sociedad Religiosa de los Amigos en lugares como Nueva York o Washington, estás, ya sabes, si estás buscando gente negra, estás compitiendo con la tradición protestante negra.

Pero no creo que la respuesta sea simplemente «Vamos a buscar una comunidad. Vamos a buscar un segmento en particular”. Hay datos por ahí que hablan de personas que están tomando la decisión de ser espirituales pero no religiosas. Lo que mucha gente está haciendo es dejar el cristianismo por completo. Y yo diría, como alguien que casi no fue cristiano, que la fe cuáquera fue la última parada antes de que decidiera no ser religioso en absoluto. Creo que esa debería ser la narrativa predominante y que no podemos propagar la fe cuáquera teniendo bebés y esperando que decidan ser cuáqueros. Deberíamos propagarnos hacia fuera tanto como nos propagamos hacia arriba y hacia abajo, si eso tiene sentido.

Además de entender que deberíamos estar atrapando a la gente antes de que se vaya de dondequiera que fuera su primer hogar, tenemos que hacer cosas inteligentes como literatura bilingüe. Que si estás en una ciudad como Washington con muchos inmigrantes de habla hispana, los materiales de tu Junta deben estar en español o amárico o francés o lo que funcione para tu comunidad local. Tenemos que experimentar con los días y horarios de las Juntas. Tenemos que experimentar con la adoración como una práctica comunitaria, es decir, parte de una Junta mensual, o la adoración como un servicio. Entidades como la Conferencia General de Los Amigos y Pendle Hill ofrecen adoración virtual, lo cual es muy importante, y espero que esas experiencias también compartan el siguiente paso lógico: Aquí está cómo encontrar una comunidad propia. Aquí está cómo pasar de ser receptores de un servicio a participantes en una comunidad. Y si nuestras entidades, cualesquiera que sean nuestras entidades cuáqueras, no están haciendo eso, entonces no están invirtiendo en el crecimiento de la Sociedad Religiosa de los Amigos.

Deberíamos invertir recursos en personas que dominen los idiomas de las comunidades que queremos atraer. Y eso no significa solo idiomas extranjeros. Eso significa alguien como yo, que viene de una experiencia protestante particular, de un tipo particular de ciudad que está impregnada de una tradición pro-negra. ¿Cómo generamos las conversaciones en torno a cómo atraer a gente que se parece a mí? Si la gente que se parece a mí no está en el liderazgo de esas iniciativas. Esas son cosas en las que pensar. Esas son cosas de las que hablar. Pero, lo que es más importante, esas son cosas en las que actuar. Incluso si fracasamos, tenemos que estar de acuerdo con fracasar y pivotar y causar la menor cantidad de daño. Pero causamos más daño a la comunidad cuando no lo intentamos.

Creo que tenemos que deshacernos del miedo. Y creo que tenemos que ponernos la armadura que necesitemos para hacer este trabajo. La fe cuáquera no es un club de campo. No es una sociedad de legado. El cuáquero más importante es el amigo que aún no está convencido. Mi ministerio personal es uno que está tan convencido de que el cuaquerismo es uno de los mejores caminos posibles a seguir que estaría mal que me callara al respecto, que estaría mal que no compartiera mi historia, George Fox, Los 60 Valientes, sea quien sea tu héroe cuáquero favorito, no hizo este trabajo para que pudiera morir por lazos de sangre. Se supone que debe continuar. Se supone que la revelación debe continuar a través de los cuerpos, a través de personas vivas que luego puedan contárselo a otros.

Pregunta para el debate:

• ¿Cómo hacemos crecer y diversificamos la Comunidad Cuáquera?

Las opiniones expresadas en este vídeo son de los oradores y no reflejan necesariamente las opiniones de Friends Journal ni de sus colaboradores.