Ministrar a los pobres

Recursos:

• Suscríbete a QuakerSpeak para no perderte nunca un vídeo
• Consulta una lista de todos los vídeos que hemos producido.
• Aprende cómo Friends Fiduciary da testimonio de los valores cuáqueros en Wall Street

Transcripción:

Para mí, el impulso interior de lo que nos llevaría a tratar a alguien como nos gustaría que nos trataran está anclado en la palabra misericordia, diría yo. Cuando estamos en lo peor, pediríamos que alguien más fuera misericordioso con nosotros.

A veces construimos estas categorías artificiales de quién es el más pobre o el menor entre nosotros o ese tipo de cosas, pero realmente George Fox fue bastante preclaro, creo, cuando señaló en esa famosa cita sobre el océano de oscuridad y el océano de luz (¡grandes metáforas!), que no se llega a ese punto hasta que se reconoce que todas las propensiones que señalarías en otra persona —un faraón, un Caín, alguien más que es un archienemigo o es autodestructivo— existen en ti, principalmente, antes que nada.

Y cuando llegas a esa comprensión, no estás ministrando a alguien que es categóricamente diferente a ti. Estás cuidando de ti mismo de una manera que ya has sido o que en algún momento serás, porque esas mismas propensiones están en ti.

Ministrar a los pobres

Me llamo David Brietzmann. Vivo en San Francisco y soy miembro de la Junta Mensual de San Francisco.

Esta mañana temprano estaba leyendo la cita de Isaías en la que, por supuesto, Cristo reitera que hay un mensaje de buenas noticias que existe para los pobres: una proclamación de buenas noticias para los pobres. En la medida en que de otras maneras respondemos a las necesidades de las personas cuando se presentan en cualquier condición que sea «necesitada”, estamos respondiendo a lo que hay de Cristo en ellas, ya sea en la pobreza material, o en la pobreza de entendimiento, o en la pobreza de autocuidado. En cierto modo, todos somos pobres en ese sentido, porque somos criaturas finitas.

San Francisco Meeting

La Casa de la Junta Mensual de San Francisco, de la que soy miembro, está situada en un entorno que se encuentra justo en el borde donde se encuentran dos poblaciones socioeconómicas muy distintas. Una de ellas, conocida como «The Tenderloin”, es una de las más pobres de la ciudad, y si se observan los índices de delincuencia u otros índices que informa la policía, se trata de un foco rojo de actividad, mientras que el resto de la ciudad es un exuberante verde ecológico.

Aquí, justo al otro lado de Market Street, en la 9th, nos encontramos con lo que es el desbordamiento de ese foco de actividad, por lo demás muy concentrado, y eso puede adoptar muchas formas, ya sea gente que duerme fuera de la casa de la Junta, ya sean los jóvenes «homies” que están fuera participando en coloridas transacciones porque, como personas indocumentadas, no hay otra forma de obtener ingresos, o puede tomar la forma de personas que murmuran para sí mismas, claramente angustiadas mentalmente y necesitadas de atención, pero la ciudad de San Francisco ha eliminado en cierto modo todos los lugares que las atenderían, así que se quedan a su suerte y deambulan en público.

Practicar la hospitalidad

Eso puede ser difícil, sobre todo los primeros días, porque la casa de la Junta, como debe ser, está abierta, así que hay algunos retos con lo que se hace dependiendo de quién se presente. Pero he descubierto que incluso lo que parece ser la mayor calamidad en nuestra ciudad ofrece a Los Amigos la oportunidad de ser obedientes a cómo están llamados a responder a las necesidades personales de las personas, ya sea simplemente dejar que alguien duerma en el vestíbulo durante el culto. Por muy discreto que parezca, a veces puede ser la mayor forma de hospitalidad que podemos dar.

Así que, en ese sentido, creo que ambos nos enfrentamos a un reto en esta área particular de San Francisco y podemos presentarnos ante nuestros vecinos y aprender algo de ellos en el mejor de los casos.

Ver a Cristo en los demás

Cristo se nos acerca en el rostro de otras personas, creo que eso es muy cierto. A veces las necesidades son un poco mayores, pero los humanos siempre están discutiendo y peleando y siendo mezquinos y voluntariosos y egoístas. Eso siempre es verdad. Así que lo que prefiero, curiosamente, y lo que he encontrado en la bendición de trabajar con personas que están más visiblemente angustiadas (lo diría de esa manera) es que hay un mayor sentido de la honestidad. No mienten. No intentan engañarte. No intentan presumir y hacerte creer algo de ellos que no es verdad.

Te dirán: «Acabo de consumir. He tenido una noche horrible. No he dormido. Acabo de tener relaciones íntimas con alguien que no conozco. Soy autodestructivo. Me estoy haciendo daño”. ¿Quién te va a decir eso en una reunión de la junta? Nadie, eso es quien.Así que creo que hay un cierto nivel de honestidad que es la luz y el fuego en la gente que se obtiene de la gente que no está tratando de evadir y montar un espectáculo y ser performativa sobre las interacciones. No es tanto que haya una bendición, digamos, de esa interacción por sí sola, pero si internalizas eso y lo usas como «estamos tratando de ser editores de la verdad”, ese fuego puede ser bastante útil y necesario en algún nivel para que una Junta Mensual se mantenga vital.

Preguntas para el debate:

• David Breitzmann dice que cuando vemos a Cristo en los demás, llegaremos a reconocer que «no estás ministrando a alguien que es categóricamente diferente de ti. Estás cuidando de ti mismo”. ¿Ha experimentado esto? ¿En qué circunstancias? ¿A qué le llevó a usted?
• ¿Dónde está situado su lugar de culto? ¿Cuáles son las oportunidades y los retos únicos que su grupo tiene por su ubicación geográfica? ¿Qué han hecho para afrontar esos retos y aprovechar las oportunidades?

Las opiniones expresadas en este vídeo son de los oradores y no reflejan necesariamente las opiniones de Friends Journal ni de sus colaboradores.